探索人生的意義（翻箱倒柜找出的舊文章）
2009/03/06 (Fri)
多年后看囘這些文章，突然覺得自己超有内涵（不要臉！）。嗯，就放上來獻醜一下吧。
D'où venons-nous?Que sommes-nous?Où allons-nous?
一八九七年,保罗·高庚的一幅巨大的绘画《我们从哪里来?我们是谁?我们向何处去?》以它动荡不安的色彩和充满暗示意味的主题印证了种种共鸣的强度。这是后印象主义的典型作品,取材于宗教中的道德问题。高庚一生都固执地认为他可以在高贵的野蛮人的颓废神话和圣经福音的道德训示中找到某些与命运息息相关的线索。从画面中心那个正摘下热带天堂树上的果实的塔希堤岛的夏娃,到低声私语的人物和那个神巫般的老妇人蹲伏成秘鲁木乃伊般的姿势,一切都像一个在富有暗示性的装饰画里的长长的梦,色彩的平面图案、缠绕着的轮廊线条、人物的原始生命力和热情、象征的表达人类命运和情感的意图,使画面充斥着神秘的诘,人类的一切行为都在这里从未中断地延续着,夹杂着长长的叹息。
但是,高庚的天堂是虚伪的,是一个被玷污了的伊甸园。塔希堤岛的欢愉不过是他的一个幻觉：一个肮脏的殖民地,充满了妓女和无精打采的酒徒、混血儿、剥削和性病,它的人口从库克时代的四万下降到高庚时代的六千,剩下的,只是一些黄金时代的遗迹。高庚对此是悲观而没有信心的,他开始运用“像丧钟的声响”一样的色彩,在自杀前他把全部精力和疑问放进了那幅对人类自身充满了困惑的画里。“上帝不在学者逻辑家那里,而在诗人的梦里”。他叹息着,绝望而颖悟。“一个随后产生的反思,不是画幅中的一部分,顺从着月亮,我找到标题”——我们从哪里来?我们是谁?我们向何处去?~~摘自《不安的缪斯---记文森特·梵·高》
一八九一年，法国画家保罗·高庚前往法属波利尼西亚，一心想追寻理想生活。但现实不久就让他大失所望了。他以往生活放荡，结果为自己和别人都带来了病痛和苦恼。他自觉不久人世，于是画了一幅画来表达“对艺术力量的最终肯定”。《看尽繁华，返璞归真--保罗·高庚1848-1903》一书说：“这幅画总括人一生的各种活动，从出生到死亡。.........在他看来，人生是个大奥秘。”
高庚把这幅画取名为《我们从何处来？我们是什么？我们往何处去？》。
这些问题也去听来耳熟能详。许多有思想的人都提出过这些问题。《华尔街日报》的一位编辑承认，人类在科技上有很大进展，但他写道：“自古以来，人类一直猜不透人的本质，想不通人所面对的种种抉择，摸不清人在宇宙中的地位，现在比最初并没有很大进展。我们对于自己是谁，为什么我们活在世上，我们究竟何去何从等的问题，仍然茫无头绪。”
诚然，有些人自顾照料家人，挣钱谋生，旅游观光，起居作息，因为他们并不知道人生有什么更大意义。爱因斯坦有一次说：“人如果认为自己的一生根本没有什么意义，就不但不会快乐，甚至不适宜活在世上。”
思索人生意义的基本问题，是可以了解的。有多少父母见到孩子死于疟疾或其他疾病，就不禁问道，为什么人生有这些痛苦？这些事有什么意义吗？许多年轻人看见世上的贫穷，疾病和不平，都感到大惑不解。残酷的战争时常使人纳罕，人生真的有意义吗？~~~~摘自《有一位关心人的造物主吗？》
（以上的文章，多是摘取其他的文章，接下來的都是我自己寫的）
人生？？？
嗯，人生究竟是什么呢？大概谁都想过这个问题吧。。。老实说，我从中一就开始思索生死的问题，中三就想过要结束自己的生命，听来是怪可怕的吧？至今我仍会胡思乱想，站在高楼时想“不懂跳下去会怎样”，切菜时想“如果割下去/插下去会怎样”，坐在巴士时也想“如果下一秒。。。”（阴森森的家伙。。。）死，真得那么可怕吗？还是死是一种解脱呢？嗯，我总是在想，死也许是生命的另一个过程也说不定。人脱离了躯体，没有了感官，也没有了痛苦，这不就是悟道之人所追求的吗？死了以后不时有灵魂吗？可它再也不会被形体所困，情欲所困，或许还可以飘到外星去，遨游宇宙。。。又或许灵魂才是人真正的形态？（越说越乱。。。）
好了，越说越离题。。。就说说我对人生的态度吧。我对于人生可以说是（可以说是但不一定是。。。）无所欲也无所求，一切随缘，随遇而安，所以朋友说我像蒲公英，随风而来，随风而去，自由自在，不受束缚，。。。可是，人活在世上，哪有自由自在，不受束缚的时候？谁又没有身不由己的时候？尤其是一个人渐渐成长，拥有的东西越来越多的时候。。。成长使人烦恼，拥有使人执着，有的快乐都是短暂的，也许让自己不成长也不去拥有什么，会得到的快乐会多一点吧？（是，是，我是在妙想天开。。。）
认识我的人（我是指看透我“不文静”那一面的我的人---奇怪，刚认识我的人说我文静，认识久了我说我文静，他们都会“噗”出来。。。我到底做了什么？？我依然是以前那个文静的我啊。。。）都会觉得我好像没什么烦恼，也不会生气，总是无忧无虑的。。。唉，谁没有烦恼啊？我也会有烦恼啊。。。烦恼是必然的，就看你要如何面对，我呢？都是选择睡觉，什么都不想什么都不做，要么就是想别的事，想想今天有什么戏做啊，谁谁的帅帅样，总之就是不要让烦恼逗留太久，很烦。。。人生很短，快乐最重要。至于我的不会生气，拜托，谁不会有生气的时候？我当然也会生气，不过生气是很消耗能量，容易使人肚子饿，又会让人变丑的事，我当然是能免则免，努力让自己保持心情愉快，我才可以青春永驻嘛，对不？我不认为我这么做是欺骗自己，又或者是革命情感，毕竟人可以选择让自己开心一点。
人生其实是一场欺骗呢。。。有些人费尽一生寻找的认为最重要的，例如金钱，爱情，。。。都很有可能不是人生中最重要的东西，但是为了生活，却没办法不去追寻，例如金钱，谁可以说这些不重要呢？而学生最计较的就是分数。就像我也是一样，为了学业，不得不计较成绩分数，常常介意自己是不是浪费了父母的钱，辜负了父母的期望，其实分数真的有这么重要吗？为什么每个人都是为了数字的东西劳碌奔波？我一向来是不在乎的。。。如果不是为了父母辛辛苦苦赚的钱，我才不会计较分数，也不会如此为难。。。也许只因为这样，我现在在学习的生涯里开始变得情绪化，神经质。。。偶尔而已啦，我不会让自己不快乐的。。。
下次我会写陶渊明《归去来兮辞》与苏轼《超然台记》的读后感，我觉得他们的人生态度是值得学习的。
ps:五月天的《知足》真好听。人最重要的还是知足啊。。。
以上兩篇文章寫于2005年9月10日
（我說到做到，後來真的寫了陶渊明《归去来兮辞》与苏轼《超然台记》的读后感）
《归去来兮辞》与《超然台记》读后有感
上次我不是说要写陶渊明的《归去来兮辞》和苏轼《超然台记》的读后感的？小妹我当然没有忘啦。要写这样的读后感，小妹我觉得蛮有压力的。。。（说自己招惹麻烦也好，锻炼自己的文笔也好。。。）记得上次在考《文选》的时候，出过这样的题目，是叫我们以这两篇文章谈论这两人的对人生的态度。我当时是把这两人的共同点综合起来再分析，现在回想起来，我这样做好像有错耶。陶渊明是弃官归田，悠然自得；苏轼是随遇而安，乐天知命。又有种说法是：陶渊明是消极的，苏轼是乐观的。这样看来，陶渊明和苏轼还是有点分别的。于是这次，我就把他们分开来写吧。
就先说《归去来兮辞》吧。别以为古文在现代是没用的哦,其实这文章道出了很多现代人的心声以及愿望。原来，从以前直到现在，人的生活还是没有改变，人生是建筑在金钱上的。没有金钱，人无法维生，所以为了金钱，人往往就会强逼自己矫揉造作迎合他人，而忘记了自己坦率自然的本性。为了果腹而赚取金钱是必然的，但是违背本心却叫人非常痛苦。于是陶渊明也有感于此，有官也不做，宁愿归隐田园。试问现在谁不想像陶渊明一样逃离这样一个会让自己失去本性的世界呢？但是又有谁能像陶渊明那样的洒脱呢？无论到哪里都是一样。。。世界已经不再单纯，我们都是在浑浊水里生活的鱼啊。。。
唉，无奈啊，我越读《归去来兮辞》，心里越是惆怅。我羡慕陶渊明也渴望过像陶渊明那样的生活。隐居也很不错啊。“请息交以绝游。世与我相违，复驾言兮焉求！（让我断绝与世俗的交游。既然世俗与我的情志相违背，我还要驾车出去追求些什么呢！）”比起陶渊明，我倒不能如此放得开，虽然我亦没有东西可以追求，但是活在世俗之内的我，注定要受世俗的摆布。试问在世俗之内，谁可以说要离开就离开？就算离开了，人就一定会找到快乐吗？
自由的定义是什么呢？《最游记》里说道：“自由的定义在于是否有可以栖息的地方。因为人羡慕鸟儿可以自由自在的飞翔，但是如果鸟儿没有地方可以栖息的话，它一样不会感到自由、快乐。。。”所以我确信陶渊明是找到他的自由了。但是却不是每个人都能找到自由。虽然大家都明白人生的短暂，都想人生没有遗憾，但是现在有谁可以随心所欲的过自己想过的生活、去追寻自己想要的自由呢？现实的一切都把人生搞砸了。。。人生之所以叫人生，不就是因为是“人”的生活吗？动物看来永远比人自由快乐，那是因为它们没有智慧，不会想日子到底要怎么过，它们的生活里没有所谓的现实和梦想，只要简简单单的活着就好了。如果人人都能这样想，世界大概能单纯点吧？
好了，不说《归去来兮辞》了，说说比较让人开朗的《超然台记》吧。“超然”的意思就是心超出于物欲之外。苏轼说：“凡物皆有可观。”，也就是说什么事物或是东西都有可以观赏的地方。如果心存这样的念头，人到了哪里都会快乐。老实说，苏轼这种想法说说容易，人啊，善恶美丑分得清清楚楚，就算你觉得你自己长得还好但是别人说你不美就是不美。。。是好就是好，不好就是不好。。。如果硬要坚持自己的想法，别人不认同时，他们一样把你当傻瓜、异类。（写到这儿我不得不承认我实在是有双重人格，一边是乐天知命，另一边是愤世嫉俗。。。）当然，除非你离开了世俗，去流浪，去隐居，当然会去到哪里都快乐，在世俗之内，人很难不受周围的人左右的，对吗？不管是最亲近的人，或是不认识的路人甲，他们每一个动作，每一句话，都足以改变，或是建立，或是毁灭一个念头。当然我们可以选择不去在意，但是所谓的“事实”却是我们无法改变的。
好像离题了喔，回到苏轼的“凡物皆有可观”。苏轼认为人总是要避祸求福，取美舍丑，常常因此在心里争论不已，而害到自己不快乐。对的，人想太多，就算是处于最美好的环境也一样会不快乐。苏轼又说天地万物其实没有分别，只是看人们怎样看待它。在这方面，小妹我自叹不如啦，上面已经说过了。不过，我还是努力的向苏轼的“超然”看齐的。其实苏轼是非常幸运的，他和陶渊明一样找到了自由。以庄子的思想来说，他们就是逍遥于本体（宇宙万物）间了。小妹我羡慕不已啊，活在这种总是身不由己的世界。。。我的自由到底在哪里？
~~~献丑了，献丑了，小妹才疏学浅，有什么不对的地方，多多见谅！（其实我是写给我自己看的，拿来写写玩玩而已。。。有谁看到，被吓坏，那就是“误踩地雷”咯。。。）
此文章寫于2005年9月20日
迷失
迷失是什么？迷失是失踪吗？不，它似乎比失踪还要可怕。。。一个人失踪了，是别人找不到他，可是他可能还会找到回家的路，但是一个人迷失了，失去了方向又或者走错了路，他怎么回家？
一个人迷失了，并不是失踪了，人家找得到他，是他自己找不到自己。迷失的，不是实体上的迷失，是精神思想上的。一个人在人生当中，总有数不完的迷失。有些人迷失过后，终于找到正确的路，有些人终生都在迷失，直到死。他们有的是迷失了方向，不知道下一步该怎么走，又或者是选择了错的路，却发现已经很难回头，就一直走下去走下去。。。不过，最难回头的，大概就是迷失了自我吧？我想，我真的是迷失了。。。迷失了方向，也渐渐的迷失了自我。。。我觉得对自己越来越陌生了，这真的是我吗？我从来不知道自己要什么，或者要成为什么，我连我自己都不认识。。。很糟吧？
人生中隐藏着太多的盲点，大概是因为每个人都是复杂的。就是因为复杂，所以才容易迷失。你看，迷失的都是复杂的大人而不是单纯的小孩哦。想想吧，什么造成迷失？其实真的是太多太多原因了，我举例一些吧。例如有些人想变得与众不同或者为别人而改变，一直压抑自己的本性，到后来发现自己很白痴，还是做回自己最好，但是一切都太迟了，他已经忘了以前的他是什么模样，但是又不喜欢自己现在的样子。。。还有一个例子，是不想改变本性，但是周围的环境却让他无法适从，于是唯有在本性和现实之间拉扯。。。又还有一个例子，就是活在别人期望中的人，这种人身上总是背着一个沉重的包袱，常常活得不能自己，虽说是想要自由的活着，但是失去了别人的期望，似乎就像失去了绳索的木偶一样，不知道该怎么“动”。。。人类虽是万物之灵，但是受的牵制还不如家里养的小鱼小仓鼠，最白痴的是，人间最难逃出去的监狱往往是自己的心灵，最容易迷失的森林也是自己的心灵。
你迷失了吗？
此文章寫于2005年10月18日
讀深雪《玫瑰奴隸王》有感：
......说《玫瑰》吧。基本上这也是当铺的故事，不过与《第八号当铺》没有直接的关系。故事里有两间当铺，然后合并成为一间当铺。故事的重点在于这间当铺的两个掌柜的故事、情史，还有为了得到当铺的拥有权而展开斗智斗力。。。这些都不是最重要的，我最喜欢的是一对情侣的故事。这一对情侣是这两位当铺主人拿来当作比赛工具的，因为他们这两位要争做当铺的主人，所以就出主意，分别调教这两人，赌什么我就忘了。这对情侣有点贪心啦，他们要得到名利又要永远相爱、永远在一起。因为他们来当铺的时候，刚好就是这两间当铺合并的第一天，所以这两位当铺的主人心情好，不管他们的要求有多贪心都无条件的替他们两人完成心愿，只是，当铺始终是当铺，要得到某样东西，就要以相等的东西来作交换，于是，既然这对情侣要得到这么难以得到、人人称羡的东西，那么他们要付出的代价同样是很大的。这两位当铺主人不要他们拿东西来交换，他们就以为他们赚到了，其实他们所要付出的代价是要他们得到了他们所梦寐以求的东西后，才会被公布。当然这代价肯定不轻。这对情侣中的男生--阿申就由女当铺主人调教；女生--Genie就由男当铺主人调教。女当铺主人教阿申怎样做一个成功的人；男当铺主人教 Genie怎样做一个更好的人。到最后，他们都得到了一切他们想要的，于是，他们马上要付出他们的代价--放下他们所得到的一切。要声明一点的就是，他们的代价并不是一瞬间发生的，而是渐渐发生的，他们会渐渐失去他们所得到的，回到他们原有的样子。这对情侣同样得到他们想要的，但是要他们放下这一切的时候，他们的心态却全然相反。阿申执著于他所不容易得到的一切，于是他难以接受失去这一切，结果他精神失常，流落街头；Genie因为知道她所得到的，她一生中都不可能得到，是千载难逢的，所以她有自觉，知道现在有的一切，体验过就已经可以满足了，更何况她认为她所得到的已经超过她所想象的，就算失去这一切，她也没有遗憾。于是，她得以坦然自若的面对失去。其实，人生啊，（阿雪的说教时间。。。）得到的一切，终究会有失去的一天。道家讲的“道即是无”；佛家讲的“万事皆空”，就是这个道理。“放下”看似简单，但是做到的人很少、也不容易做到。我既然觉得人生是一场学习的机会，那么“放下”就是人们最后所要学习的。可不是吗？当人生走到尽头时，还有什么好执著的？只要一放下，呼出最后一口气，人生中所有的烦恼快乐也就化为一缕轻烟，人，再也不是人了（是鬼是仙是神？当然不是鬼啦，鬼是因为还有未完的心愿才留在人间的。因为它们还没学会放下，于是就未能解脱。）。因为已经从凡尘中解脱了，所以就是“毕业”了。我总觉得人“毕业”后，灵魂还是在的，人生只不过是灵魂修行的一个过程而已。
此文章約寫于2006年7月
（我舊居裏的文章太多了，目前只閲讀完2006年的文章。再看看還有沒有這一類的文章，還有的話，我會貼上來，沒有了就算咯......）
****** ▼ 追記記事 ▼ ******
是這張圖，啓發我探索人生的意義：D'où venons-nous?Que sommes-nous?Où allons-nous?
一八九七年,保罗·高庚的一幅巨大的绘画《我们从哪里来?我们是谁?我们向何处去?》以它动荡不安的色彩和充满暗示意味的主题印证了种种共鸣的强度。这是后印象主义的典型作品,取材于宗教中的道德问题。高庚一生都固执地认为他可以在高贵的野蛮人的颓废神话和圣经福音的道德训示中找到某些与命运息息相关的线索。从画面中心那个正摘下热带天堂树上的果实的塔希堤岛的夏娃,到低声私语的人物和那个神巫般的老妇人蹲伏成秘鲁木乃伊般的姿势,一切都像一个在富有暗示性的装饰画里的长长的梦,色彩的平面图案、缠绕着的轮廊线条、人物的原始生命力和热情、象征的表达人类命运和情感的意图,使画面充斥着神秘的诘,人类的一切行为都在这里从未中断地延续着,夹杂着长长的叹息。
但是,高庚的天堂是虚伪的,是一个被玷污了的伊甸园。塔希堤岛的欢愉不过是他的一个幻觉：一个肮脏的殖民地,充满了妓女和无精打采的酒徒、混血儿、剥削和性病,它的人口从库克时代的四万下降到高庚时代的六千,剩下的,只是一些黄金时代的遗迹。高庚对此是悲观而没有信心的,他开始运用“像丧钟的声响”一样的色彩,在自杀前他把全部精力和疑问放进了那幅对人类自身充满了困惑的画里。“上帝不在学者逻辑家那里,而在诗人的梦里”。他叹息着,绝望而颖悟。“一个随后产生的反思,不是画幅中的一部分,顺从着月亮,我找到标题”——我们从哪里来?我们是谁?我们向何处去?~~摘自《不安的缪斯---记文森特·梵·高》
一八九一年，法国画家保罗·高庚前往法属波利尼西亚，一心想追寻理想生活。但现实不久就让他大失所望了。他以往生活放荡，结果为自己和别人都带来了病痛和苦恼。他自觉不久人世，于是画了一幅画来表达“对艺术力量的最终肯定”。《看尽繁华，返璞归真--保罗·高庚1848-1903》一书说：“这幅画总括人一生的各种活动，从出生到死亡。.........在他看来，人生是个大奥秘。”
高庚把这幅画取名为《我们从何处来？我们是什么？我们往何处去？》。
这些问题也去听来耳熟能详。许多有思想的人都提出过这些问题。《华尔街日报》的一位编辑承认，人类在科技上有很大进展，但他写道：“自古以来，人类一直猜不透人的本质，想不通人所面对的种种抉择，摸不清人在宇宙中的地位，现在比最初并没有很大进展。我们对于自己是谁，为什么我们活在世上，我们究竟何去何从等的问题，仍然茫无头绪。”
诚然，有些人自顾照料家人，挣钱谋生，旅游观光，起居作息，因为他们并不知道人生有什么更大意义。爱因斯坦有一次说：“人如果认为自己的一生根本没有什么意义，就不但不会快乐，甚至不适宜活在世上。”
思索人生意义的基本问题，是可以了解的。有多少父母见到孩子死于疟疾或其他疾病，就不禁问道，为什么人生有这些痛苦？这些事有什么意义吗？许多年轻人看见世上的贫穷，疾病和不平，都感到大惑不解。残酷的战争时常使人纳罕，人生真的有意义吗？~~~~摘自《有一位关心人的造物主吗？》
（以上的文章，多是摘取其他的文章，接下來的都是我自己寫的）
人生？？？
嗯，人生究竟是什么呢？大概谁都想过这个问题吧。。。老实说，我从中一就开始思索生死的问题，中三就想过要结束自己的生命，听来是怪可怕的吧？至今我仍会胡思乱想，站在高楼时想“不懂跳下去会怎样”，切菜时想“如果割下去/插下去会怎样”，坐在巴士时也想“如果下一秒。。。”（阴森森的家伙。。。）死，真得那么可怕吗？还是死是一种解脱呢？嗯，我总是在想，死也许是生命的另一个过程也说不定。人脱离了躯体，没有了感官，也没有了痛苦，这不就是悟道之人所追求的吗？死了以后不时有灵魂吗？可它再也不会被形体所困，情欲所困，或许还可以飘到外星去，遨游宇宙。。。又或许灵魂才是人真正的形态？（越说越乱。。。）
好了，越说越离题。。。就说说我对人生的态度吧。我对于人生可以说是（可以说是但不一定是。。。）无所欲也无所求，一切随缘，随遇而安，所以朋友说我像蒲公英，随风而来，随风而去，自由自在，不受束缚，。。。可是，人活在世上，哪有自由自在，不受束缚的时候？谁又没有身不由己的时候？尤其是一个人渐渐成长，拥有的东西越来越多的时候。。。成长使人烦恼，拥有使人执着，有的快乐都是短暂的，也许让自己不成长也不去拥有什么，会得到的快乐会多一点吧？（是，是，我是在妙想天开。。。）
认识我的人（我是指看透我“不文静”那一面的我的人---奇怪，刚认识我的人说我文静，认识久了我说我文静，他们都会“噗”出来。。。我到底做了什么？？我依然是以前那个文静的我啊。。。）都会觉得我好像没什么烦恼，也不会生气，总是无忧无虑的。。。唉，谁没有烦恼啊？我也会有烦恼啊。。。烦恼是必然的，就看你要如何面对，我呢？都是选择睡觉，什么都不想什么都不做，要么就是想别的事，想想今天有什么戏做啊，谁谁的帅帅样，总之就是不要让烦恼逗留太久，很烦。。。人生很短，快乐最重要。至于我的不会生气，拜托，谁不会有生气的时候？我当然也会生气，不过生气是很消耗能量，容易使人肚子饿，又会让人变丑的事，我当然是能免则免，努力让自己保持心情愉快，我才可以青春永驻嘛，对不？我不认为我这么做是欺骗自己，又或者是革命情感，毕竟人可以选择让自己开心一点。
人生其实是一场欺骗呢。。。有些人费尽一生寻找的认为最重要的，例如金钱，爱情，。。。都很有可能不是人生中最重要的东西，但是为了生活，却没办法不去追寻，例如金钱，谁可以说这些不重要呢？而学生最计较的就是分数。就像我也是一样，为了学业，不得不计较成绩分数，常常介意自己是不是浪费了父母的钱，辜负了父母的期望，其实分数真的有这么重要吗？为什么每个人都是为了数字的东西劳碌奔波？我一向来是不在乎的。。。如果不是为了父母辛辛苦苦赚的钱，我才不会计较分数，也不会如此为难。。。也许只因为这样，我现在在学习的生涯里开始变得情绪化，神经质。。。偶尔而已啦，我不会让自己不快乐的。。。
下次我会写陶渊明《归去来兮辞》与苏轼《超然台记》的读后感，我觉得他们的人生态度是值得学习的。
ps:五月天的《知足》真好听。人最重要的还是知足啊。。。
以上兩篇文章寫于2005年9月10日
（我說到做到，後來真的寫了陶渊明《归去来兮辞》与苏轼《超然台记》的读后感）
《归去来兮辞》与《超然台记》读后有感
上次我不是说要写陶渊明的《归去来兮辞》和苏轼《超然台记》的读后感的？小妹我当然没有忘啦。要写这样的读后感，小妹我觉得蛮有压力的。。。（说自己招惹麻烦也好，锻炼自己的文笔也好。。。）记得上次在考《文选》的时候，出过这样的题目，是叫我们以这两篇文章谈论这两人的对人生的态度。我当时是把这两人的共同点综合起来再分析，现在回想起来，我这样做好像有错耶。陶渊明是弃官归田，悠然自得；苏轼是随遇而安，乐天知命。又有种说法是：陶渊明是消极的，苏轼是乐观的。这样看来，陶渊明和苏轼还是有点分别的。于是这次，我就把他们分开来写吧。
就先说《归去来兮辞》吧。别以为古文在现代是没用的哦,其实这文章道出了很多现代人的心声以及愿望。原来，从以前直到现在，人的生活还是没有改变，人生是建筑在金钱上的。没有金钱，人无法维生，所以为了金钱，人往往就会强逼自己矫揉造作迎合他人，而忘记了自己坦率自然的本性。为了果腹而赚取金钱是必然的，但是违背本心却叫人非常痛苦。于是陶渊明也有感于此，有官也不做，宁愿归隐田园。试问现在谁不想像陶渊明一样逃离这样一个会让自己失去本性的世界呢？但是又有谁能像陶渊明那样的洒脱呢？无论到哪里都是一样。。。世界已经不再单纯，我们都是在浑浊水里生活的鱼啊。。。
唉，无奈啊，我越读《归去来兮辞》，心里越是惆怅。我羡慕陶渊明也渴望过像陶渊明那样的生活。隐居也很不错啊。“请息交以绝游。世与我相违，复驾言兮焉求！（让我断绝与世俗的交游。既然世俗与我的情志相违背，我还要驾车出去追求些什么呢！）”比起陶渊明，我倒不能如此放得开，虽然我亦没有东西可以追求，但是活在世俗之内的我，注定要受世俗的摆布。试问在世俗之内，谁可以说要离开就离开？就算离开了，人就一定会找到快乐吗？
自由的定义是什么呢？《最游记》里说道：“自由的定义在于是否有可以栖息的地方。因为人羡慕鸟儿可以自由自在的飞翔，但是如果鸟儿没有地方可以栖息的话，它一样不会感到自由、快乐。。。”所以我确信陶渊明是找到他的自由了。但是却不是每个人都能找到自由。虽然大家都明白人生的短暂，都想人生没有遗憾，但是现在有谁可以随心所欲的过自己想过的生活、去追寻自己想要的自由呢？现实的一切都把人生搞砸了。。。人生之所以叫人生，不就是因为是“人”的生活吗？动物看来永远比人自由快乐，那是因为它们没有智慧，不会想日子到底要怎么过，它们的生活里没有所谓的现实和梦想，只要简简单单的活着就好了。如果人人都能这样想，世界大概能单纯点吧？
好了，不说《归去来兮辞》了，说说比较让人开朗的《超然台记》吧。“超然”的意思就是心超出于物欲之外。苏轼说：“凡物皆有可观。”，也就是说什么事物或是东西都有可以观赏的地方。如果心存这样的念头，人到了哪里都会快乐。老实说，苏轼这种想法说说容易，人啊，善恶美丑分得清清楚楚，就算你觉得你自己长得还好但是别人说你不美就是不美。。。是好就是好，不好就是不好。。。如果硬要坚持自己的想法，别人不认同时，他们一样把你当傻瓜、异类。（写到这儿我不得不承认我实在是有双重人格，一边是乐天知命，另一边是愤世嫉俗。。。）当然，除非你离开了世俗，去流浪，去隐居，当然会去到哪里都快乐，在世俗之内，人很难不受周围的人左右的，对吗？不管是最亲近的人，或是不认识的路人甲，他们每一个动作，每一句话，都足以改变，或是建立，或是毁灭一个念头。当然我们可以选择不去在意，但是所谓的“事实”却是我们无法改变的。
好像离题了喔，回到苏轼的“凡物皆有可观”。苏轼认为人总是要避祸求福，取美舍丑，常常因此在心里争论不已，而害到自己不快乐。对的，人想太多，就算是处于最美好的环境也一样会不快乐。苏轼又说天地万物其实没有分别，只是看人们怎样看待它。在这方面，小妹我自叹不如啦，上面已经说过了。不过，我还是努力的向苏轼的“超然”看齐的。其实苏轼是非常幸运的，他和陶渊明一样找到了自由。以庄子的思想来说，他们就是逍遥于本体（宇宙万物）间了。小妹我羡慕不已啊，活在这种总是身不由己的世界。。。我的自由到底在哪里？
~~~献丑了，献丑了，小妹才疏学浅，有什么不对的地方，多多见谅！（其实我是写给我自己看的，拿来写写玩玩而已。。。有谁看到，被吓坏，那就是“误踩地雷”咯。。。）
此文章寫于2005年9月20日
迷失
迷失是什么？迷失是失踪吗？不，它似乎比失踪还要可怕。。。一个人失踪了，是别人找不到他，可是他可能还会找到回家的路，但是一个人迷失了，失去了方向又或者走错了路，他怎么回家？
一个人迷失了，并不是失踪了，人家找得到他，是他自己找不到自己。迷失的，不是实体上的迷失，是精神思想上的。一个人在人生当中，总有数不完的迷失。有些人迷失过后，终于找到正确的路，有些人终生都在迷失，直到死。他们有的是迷失了方向，不知道下一步该怎么走，又或者是选择了错的路，却发现已经很难回头，就一直走下去走下去。。。不过，最难回头的，大概就是迷失了自我吧？我想，我真的是迷失了。。。迷失了方向，也渐渐的迷失了自我。。。我觉得对自己越来越陌生了，这真的是我吗？我从来不知道自己要什么，或者要成为什么，我连我自己都不认识。。。很糟吧？
人生中隐藏着太多的盲点，大概是因为每个人都是复杂的。就是因为复杂，所以才容易迷失。你看，迷失的都是复杂的大人而不是单纯的小孩哦。想想吧，什么造成迷失？其实真的是太多太多原因了，我举例一些吧。例如有些人想变得与众不同或者为别人而改变，一直压抑自己的本性，到后来发现自己很白痴，还是做回自己最好，但是一切都太迟了，他已经忘了以前的他是什么模样，但是又不喜欢自己现在的样子。。。还有一个例子，是不想改变本性，但是周围的环境却让他无法适从，于是唯有在本性和现实之间拉扯。。。又还有一个例子，就是活在别人期望中的人，这种人身上总是背着一个沉重的包袱，常常活得不能自己，虽说是想要自由的活着，但是失去了别人的期望，似乎就像失去了绳索的木偶一样，不知道该怎么“动”。。。人类虽是万物之灵，但是受的牵制还不如家里养的小鱼小仓鼠，最白痴的是，人间最难逃出去的监狱往往是自己的心灵，最容易迷失的森林也是自己的心灵。
你迷失了吗？
此文章寫于2005年10月18日
讀深雪《玫瑰奴隸王》有感：
......说《玫瑰》吧。基本上这也是当铺的故事，不过与《第八号当铺》没有直接的关系。故事里有两间当铺，然后合并成为一间当铺。故事的重点在于这间当铺的两个掌柜的故事、情史，还有为了得到当铺的拥有权而展开斗智斗力。。。这些都不是最重要的，我最喜欢的是一对情侣的故事。这一对情侣是这两位当铺主人拿来当作比赛工具的，因为他们这两位要争做当铺的主人，所以就出主意，分别调教这两人，赌什么我就忘了。这对情侣有点贪心啦，他们要得到名利又要永远相爱、永远在一起。因为他们来当铺的时候，刚好就是这两间当铺合并的第一天，所以这两位当铺的主人心情好，不管他们的要求有多贪心都无条件的替他们两人完成心愿，只是，当铺始终是当铺，要得到某样东西，就要以相等的东西来作交换，于是，既然这对情侣要得到这么难以得到、人人称羡的东西，那么他们要付出的代价同样是很大的。这两位当铺主人不要他们拿东西来交换，他们就以为他们赚到了，其实他们所要付出的代价是要他们得到了他们所梦寐以求的东西后，才会被公布。当然这代价肯定不轻。这对情侣中的男生--阿申就由女当铺主人调教；女生--Genie就由男当铺主人调教。女当铺主人教阿申怎样做一个成功的人；男当铺主人教 Genie怎样做一个更好的人。到最后，他们都得到了一切他们想要的，于是，他们马上要付出他们的代价--放下他们所得到的一切。要声明一点的就是，他们的代价并不是一瞬间发生的，而是渐渐发生的，他们会渐渐失去他们所得到的，回到他们原有的样子。这对情侣同样得到他们想要的，但是要他们放下这一切的时候，他们的心态却全然相反。阿申执著于他所不容易得到的一切，于是他难以接受失去这一切，结果他精神失常，流落街头；Genie因为知道她所得到的，她一生中都不可能得到，是千载难逢的，所以她有自觉，知道现在有的一切，体验过就已经可以满足了，更何况她认为她所得到的已经超过她所想象的，就算失去这一切，她也没有遗憾。于是，她得以坦然自若的面对失去。其实，人生啊，（阿雪的说教时间。。。）得到的一切，终究会有失去的一天。道家讲的“道即是无”；佛家讲的“万事皆空”，就是这个道理。“放下”看似简单，但是做到的人很少、也不容易做到。我既然觉得人生是一场学习的机会，那么“放下”就是人们最后所要学习的。可不是吗？当人生走到尽头时，还有什么好执著的？只要一放下，呼出最后一口气，人生中所有的烦恼快乐也就化为一缕轻烟，人，再也不是人了（是鬼是仙是神？当然不是鬼啦，鬼是因为还有未完的心愿才留在人间的。因为它们还没学会放下，于是就未能解脱。）。因为已经从凡尘中解脱了，所以就是“毕业”了。我总觉得人“毕业”后，灵魂还是在的，人生只不过是灵魂修行的一个过程而已。
此文章約寫于2006年7月
（我舊居裏的文章太多了，目前只閲讀完2006年的文章。再看看還有沒有這一類的文章，還有的話，我會貼上來，沒有了就算咯......）
